أدبيات مصرية

المزيد

• ثقافة مصر في عصر المملوكي :
•    
  
•     يدّعي بعض الكتاب المعاصرين – المعروف توجهاتهم مسبقا ً – أن المناخ السياسي والاقتصادي الذي عاشته مصر خلال هذا العهد نتج عنه الجمود والتخلف والانحطاط العلمي والأدبي.. ولنتبين ذلك سنشير الى عدة نقاط :                                               نشير هنا الى أنه قد انتشر في هذا العصر ظاهرة التأليف الموسوعي وتؤكد ظواهره وانجازاته على دور علمائه من خلال اسهامهم الكبير في الحركة الحضارية على مر العصور ذات الهوية الاسلامية                              
•   1    – ازدهرت كتابة التاريخ العام والخاص .                           2 - تاريخ التراجم والسيِّر.                                                        
  
•       وقد ارتبطت هذه النهضة الأدبية بالوضع السياسي العام لسقوط بغداد تحت سيطرة المغول , فصارت مصر عاصمة العالم العربي والاسلامي وملاذا لكثير من العلماء والمفكرين والأدباء الذين وفدوا إليها ووجدوا فيها حركة علمية وأدبية واسعة .                                                                  
•   فظهرت ظاهرة((التأليف الموسوعي )) الذي جعل العصر المملوكي هو عصر الموسوعات العلمية والأدبية الكبرى .                                                                     شغل التاريخ المصري جزءا ً كبيرا َ من انجازات الكتب الموسوعية مثل : نهاية الأرب للنويري ( 660هجرية – 732 هجرية ) = ( 1261 م – 1331 م ) وهو موسوعة معرفية وتاريخية في غاية الضخامة .                                                                     من أهم المؤرخين المصريين ابان تلك الحقبة المملوكية المقريزي ( 766 هجرية – 845 ) = ( 1364 م – 1441 )                                   الذي قدم الخطط لتاريخ مصر والتاريخ المصري بتفصيلاته على مختلف العصور الاسلامية ويُعد المقريزي من أعظم علماء عصره في هذا التخصص ويقترن اسمه بإسم أحد معاصريه في نفس المجال العلمي ابن خلدون                   ولقد بلغت مؤلفات المقريزي أكثر من مائتي مجلد .                          
  
•  
  
•       *ومن أهم المؤرخين المصريين في العصر المملوكي ابن إياس (852 هجررية – 930 هجرية ) = ( 1448 م – 1523 م ) كان من أبرز منجزاته : بدائع الزهور في وقائع الدهور وعاش لتشهد أعماله بداية تأريخ الدولة العثمانية في مصر وقد عايش سقوط الدولة المملوكية وانهيارها .                                                                     *الامام جلال الدين السيوطي ( 849 هجرية – 911 هجرية )                                   = ( 1445 م – 1505 م ) أحد أئمة علم الحديث ومؤلفاته الجمة في الفقه واللغة والتفسير وزخرت كتبه على تمامها جزء كبير من المكتبة العربية ..واسهاماته في التأريخ لمصر عبر كتابه الجم : حُسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة وقد أرخ السيوطي في كتابه لتاريخ مصر منذ الفتح الاسلامي من السنة العشرين هجرية وحتى عصره ِ هو .                                                                     الامام ابن حجر العسقلاني أحد فقهاء ومؤرخي العصر المملوكي ( 773 هجرية – 852 هجرية ) = ( 1371 م – 1448 م ) صاحب كتاب : الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة وهو يُعد معجم تاريخي في الترجمة لأعلام هذا العصر المذكور , كما أن هذا العالم المحدث هو الذي قدم شرح صحيح البخاري .                                                                     كما ساهم تلميذ العسقلاني ( السخاوي ) في الترجمة لأعلام هذا العصر أيضا ..وقد تميز بالعرض التحليلي الممتاز الفائق والنقد العلمي اللاذع وخاصة كتابه : الاعلان بالتوبيخ لمن ذمَّ أهل التاريخ وهو أسلوب نقدي تاريخي .                                                                     من أهم من ترجم لأعلام العصر المملوكي تاريخي                                   [ابن تغري بردي] ( 812 هجرية – 874 هجرية ) = ( 1409 م – 1469 م ) عبر كتابه : النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة وبرز اهتمامه بأحوال النيل ..وقد لُقِّب بمؤرخ مصر ومؤرخ النيل ..وقد وقف ابن تغري على تأريخ مصر من العصر الاسلامي مذ الفتح وظهرت في كتاباته ثقافته المتنوعة الرفيعة ..حيث تعد موسوعته تاريخا لمصر الحضارة والعُمران والنيل فضلا عن كونها مصدرا للتأريخ للوقائع السياسية المصرية في العهد المملوكي حتى سنة 872 هجرية .                                                                     وقد أكدت ظاهرة التأليف الموسوعي من خلال أعلامه كالجاحظ والسيوطي مع التمييز لعصري كل منهما أن المؤلفات الموسوعية عمَّقت فكرة الفلسفة العربية الاسلامية عن مفهوم الأديب فهي ترى أن الأديب هو المثقف ..بمعنى الثقافة الواسع الذي يجمع المعارف والثقافات العديدة لتحقيق الأصالة والجدة , أي بين التراث والمعاصرة في العلوم والآداب والفنون على حد سواء .                                                                     من أعلام كتاب العصر المملوكي القلقشندي                                   (ت 821 هجري) = ( 1418 م ) من خلال موسوعته :                         "صبح الأعشى ".                                   تتميز تعددية مصادر مؤلفي الموسوعات وتدل على المعرفة الواسعة لمثقفي ذاك العصر وكان لها الدور الكبير في المحافظة على التراث العربي من الضياع بعد أن أحرق التتار المكتبة العربية في بغداد كما ذكرنا آنفا وبعد أن تم تدمير مظاهر عمرانها وحضارتها .                                   من الإنجازات كتب سِّير الأعلام من حكام ..وعلماء ..وفقهاء ..وقضاة .. وأدباء ..وزاهدين وصالحين .                                                                     ابن هشام صاحب موسوعة السيرة النبوية الشهيرة كان ممن ذاع صيتهم في ذلك العصر أيضا .                                  

المزيد

عند الحديث عن موضوع النظام السياسي ودوره في عهد المماليك في مصر من الجانب السياسي والاقتصادي يجب أن نبتغي الأمانة ونوضح أنه رغم الانجازات التي حققها حكامٌ مماليك لتحرير منطقة الشرق العربي والاسلامي من الزحف الأوروبي الاستعماري الصليبي و( التتار ) على ديار الاسلام …ورغم البطولات والملاحم التي يحفظها العامة قبل الخاصة عن ظهر قلب الا أنه يجب أن نذكر أن اشكالية الهيكلية للنظام السياسي البعيد عن قيم الشورى والديموقراطية بالمعنى المعاصر ..وقد يظهر رأي قائل : بأنها عصورا وسطى لم يكن قد ظهر فيها الأنظمة المدنية الحديثة والقيم الديموقراطية المعاصرة بعد ,من مثل مايجني ثمارها بعض المجتمعات الحديثة في وقتنا الحاضر ..

ونقول بأن الانظمة الحديثة بكل وسائلها المستحدثة لم تكن حينئذ بالفعل وهذا صحيح , لكن لايوجد مايبرر لعدم تحقيق مبادئ العدالة وتكافؤ الحقوق والفرص والشورى والتي أقامتها الدولة الاسلامية منذ نشأتها في عهد مؤسسها الرسول الأعظم محمد – عليه الصلاة والسلام – والخروج عن هذا الاطار الفكري والتطبيقي ليس له مايبرره على أي عصر من العصور .

كان المماليك هم العسكر الذين حكموا دولة الاسلام وهم في الأصل عبيد أرقاء..جُلِبوا من قارة أوروبا من البلقان وتوالوا على حكم مصر في أغلب الاحيان بالقفز على السلطة .

من الناحية الاقتصادية كان الاقطاع هو سمة لهذا العصر في أواخر عهده ..فكان كثيرٌ من ملكيات الأراضي تحت حوزة بعض المماليك , وقد اشتهر الاقطاع بالمفهوم الغربي أي السيطرة على الأراضي بالملكية المطلقة The Feudal System ..الا أنه كان من بين مظاهره نظام الالتزام الذي يختلف عن مفهوم الاقطاع الغربي , فهو أيضا – أي الالتزام - الذي جعل الفلاحين المصريين أرقاء على أرض وطنهم .

ويقصد بالإلتزام : هو أن الأراضي التي تحت حوزة ا

المزيد