أدبيات مصرية

وسعل درويش ثم سأله:

-       أين تذهب ؟

(عاشــور ) – دنيا الله واسعة ..

فقال متهكما

-       ولكنك لاتعرف منها وهي أقسى مما تتصور ..

-       سأجد على أي حال عملا أرتزق منه

-       جسمك أكبر عائق , لن يقبلك بيت ولامعلم حرفة , ثم انك تقترب من العشرين :

-       لم استغل قوتي قط فيما يضر .

فضحك عاليا وقال :

-       لن تحوز ثقة أحد , الفتوة يظنك متحديا , والتاجر يحسبك قاطع طريق ..

ثم بهدوء وعمق :

-       ستهلك جوعا اذا لم تعتمد على قوتك ..

فقال ساخرا :

-       لم أشتغل حمالا ساعة واحد من حياتي .

-       ولكن ..

-       دعك مما قلت , أكان بوسعي أن أقول غيره ؟

-       فما عملك ياسيدي ؟

-       صبرك سوف أفتح لك باب الرزق , لك أن تدخل ولك أن تذهب ..

ترامى من القرافة صوات يشي بتشييع جنازة فقال درويش :

-       كل من عليها فان .

فقال عـاشور وقد نفد صبره :

-      

المزيد

عبد الرازق أحمد الشاعر

الثلاثاء 07 فبراير 2012

المزيد

موقع اخوان اون لاين

25-10-2011

كتب- أسامة عبد السلام:

أعلن الكاتب الصحفي علي عبد الرحمن انتهاءه من جمع كافة الأعمال الأدبية للشهيد الراحل سيد قطب (1906 إلى 1966) في أربعة مجلدات، كمحاولة لتوثيقها ونشرها من خلال دور النشر المختلفة فى مصر مستهل شهر ديسمبر المقبل؛ بهدف إحياء تراث الشهيد بعد أن تعمدت الأقلام والتوجهات المغرضة تغييبه كاملاً عن ساحة الفكر والأدب.

وأكد لـ(إخوان أون لاين) أن الشهيد والأديب الراحل كان أكبر ناقد أدبي في عهده وقامة للفكر والأدب على مدار حياته في مصر والعالم العربي والإسلامي؛ حيث تميزت أعماله بمناصرة كل قضايا الأمة العربية والإسلامية والدفاع عن قيمها وأخلاقها وهويتها وحضارتها وتاريخها.

وأوضح أن الشهيد خاض العشرات من المعارك الأدبية والفكرية مع خصومه في الأدب والفكر إلا أنه كان صاحب أسلوب راقٍ في نقده ولم يؤثر نقده على علاقته الوثيقة والطيبة بأقرانه من المفكرين والأدباء ولم يزايد عليهم، ولم يقلل أو ينال منهم يومًا بل كان يحثهم في نقده لهم على خدمة مجتمعاتهم والدفاع عن قيمها وأخلاقها وهويتها.

وشدد على أن أعمال الشهيد كانت تسير في خط إصلاح المجتمع والدفاع عن قضايا الأمة؛ حيث ك
المزيد

17-09-2011

اخوان اون لاين

بقلم: د. جابر قميحة

بين الشعر والتاريخ وشيجة قوية وثيقة؛ فقد كان التاريخ– وما زال- منهلاً عذبًا يمتح الشعر منه متحًا، وهو معين لا ينضب أبدًا؛ لأنه ترجمان الحياة الإنسانية، وسجل الأمة في منشطها ومكرهها، في سرائها وضرائها.

وفي حياة كل أمة مواقف تنطق بالروعة والعظمة والجلال، وفي حياتها كذلك نكبات وأزمات، تتوقف فيها مسيرتها، وتتعطل فيها طاقاتها وإمكاناتها.

والشعر يصور كل ذلك، ويقف طويلاً أمام كل ظاهرة من هذه الظواهر، فهو يسجل المفاخر والمزاهي، ليكون مدد قوة وفخار لأجيال القادمين، كما يسجل المهاوي والخطوب، لينفث في الأمة روح اليقظة، ويستنهض منها خالد الهمم، ويحيي فيها ميت العزائم.

وقد كان التاريخ القديم هو المورد الرقراق الذي استقى منه "هوميروس" أعظم عمل فني شعري حتى الآن، وأعني به: "الإلياذة" و"الأوديسة"؛ ذلك العمل الذي شد إليه- وما زال- أنظار الأجيال وقلوبهم، وكان مثلاً عز أو استحال ملاحقته، فمضى عملاً فذًّا لا يطاول حتى الآن.

وللتاريخ على اختلاف مراحله- مكان وأي مكان في شعرنا الحديث، ومن أراد الشواهد فليرجع إلى ديوان "مجد الإسلام" أو "الإلياذة الإسلامية" لأحمد محرم الذي سجَّل فيه حياة الرسول وأيام المسلمين في عهد النبوة، وليرجع إلى مسرحيات شوقي الشعرية: مجنون ليلى، وعنترة، وقمبيز، ومصرع كليوباترة، وعلي بك الكبير، ومطولته الرائعة "كبار الحوادث في وادي النيل" التي عرض فيها تاريخ مصر وأمجادها، وليرجع كذلك إلى عمرية حافظ إبراهيم (عن عمر بن الخطا

المزيد

بقلم: د. جابر قميحة

إذا كان «ربيع الزمان» هو فصل الصحو، وجمال الطقس، والتفتح، والخضرة، والنضرة، والنماء، والنشاط، والحيوية؛ فإن شهر رمضان هو «ربيع النفوس والأرواح»؛ إنه الواحة اليانعة الغنّاء التي رصدها الله - سبحانه وتعالى - للمسلم ليركن إلى أفيائها، ويتملى جمالها، ويتمتع بثمارها، بعد مسيرة أحد عشر شهراً من العناء في ضجيج الحياة ومادياتها، وضوضائها وهمومها. فلا عجب إذن أن كان النبي [ - قبل بعثته - يقضي طيلة هذا الشهر في غار حراء، يعبد ربه، ويسبح بحمده، ويتملى عظمته في خلقه، حيث الهدوء يلف الكون من حوله؛ فيسمح للنفس بالانطلاق المتأمل بلا موانع وبلا معوقات. ويكفي هذا الشهر فخراً وعظمة أنه يحمل في أيامه ليلة لقدر، التي هي خير من ألف شهر، إذ بدأ نزول القرآن فيها، وفيها تنزل الملائكة والروح، وتظل هذه الليلة سلاماً حتى مطلع الفجر. وبنص القرآن الكريم نقرأ: {شّهًرٍ رّمّضّانّ الذٌي أٍنزٌلّ فٌيهٌ القرًآنٍ هُدْْى لٌَلنَّاسِ وّبّيٌَنّاتٍ مٌَنّ الهُدّى وّالًفُرًقّانٌ} (البقرة: 185)، جاء هذا التعظيم في هذا النص القرآني للشهر الكريم، قبل ورود الأمر بصيامه: {فّمّن شّهٌدّ مِنكُمٍ الشَّهًرّ فّلًيّصُمْهُ} (البقرة: 185)، أي عليه أن يصوم شهر رمضان، أيّ رمضان؟ رمضان المعظم بنزول القرآن الهادي إلى الحق، والمبين للسبيل المثلى، والمفرق بين الحق والباطل حتى يكون المسلم على بينة من كل شي، فارتباط رمضان بالقرآن إذن إنما هو ارتباط عضوي، أو بتعبير آخر: ما يطلب من المسلم هو «صيام رمضان القرآني» الذي يمثل القرآن بأوامره ونواهيه جوهره ونخاعه. ولكن الشيء المؤسف حقّاً أن الغالبية العظمى من المسلمين يتعاملون مع هذا الشهر الكريم على أساس أنه شهر طعام وشراب وتخمة، فالموائد تكون غاصة بأكوام من الطعام الدسم الثقيل، والمقبلات، والحلوى بكل أنواعها، وما يُلقى في أوعية القمامة أضعاف ما يأكل على الموائد! وما يلتهمه المسلم في وجبتي الإفطار والسحور يكفيه - في الأيام العادية - لخمس وجبات، وأنا أعرف كثيراً من الأصدقاء يزيد وزنهم وشحمهم ولحمهم في هذا الشهر، وبذلك يفوتهم الحكمة الطبية العلاجية من هذا الشهر الكريم. ومن ناحية أخرى نجد المظاهر الترفيهية تكاد تلتهم المظاهر الدينية، في برامج التلفاز من: «الفوازير» و «الأفلام» و «اللقاءات العابثة الهازلة»، وبذلك تفلت من المسلم «الحكمة الروحية» من الشهر العظيم. مظهر مؤسف آخر، وهو أن كثيرين ينظرون إلى الشهر الكريم على أنه للاسترخاء والكسل والتقاعد «بسبب الصيام» مع أنه في عهد أسلافنا كان شهر الجهاد، والعمل، ففيه - على سبيل التمثيل - كانت غزوة بدر، والفتح، وغيرها. ومما يُؤسف له أيضاً أن بعض المسلمين «تفلت» أعصابهم، ويثورون لأتفه الأسباب، ويعاملون الآخرين بفظاظة وشراسة، ويعتذرون عن ذلك «بالصيام» الذي حرمهم من «اعتدال المزاج» بالسجارة وفنجان القهوة، وبذلك يفقد المسلم حكمة أخرى من حكم الصيام هي الحكمة التربوية السلوكية. وبهذه الطريقة يصبح شهر رمضان شهر «مفقودات» في مجالات النفس، والعقل، والروح، والمجتمع، وهو الذي شرعه الله ليكون شهر «موجودات إيجابية» لتجديد بناء الفرد والمجتمع في شتى المجالات. ألست معي - يا عزيزي القارئ - بأننا قد ظلمنا هذا الشهر العظيم بفهمنا المعكوس، وسلوكنا «الموكوس»؟ وبذلك نكون قد ظلمنا أن

المزيد

المزيد

النيل

    فسرت والهول في مسراك iiيضطربُ
ومـن  عـجائب دهر أن يثور iiأب
فـيها  المخاطر والأهوال iiتصطخب
يـعيث يقصف ما شادوا وما iiنص

المزيد

مع سورتي ق و ص

 ********

المزيد

أ.د/
جابر قميحة

وللقاسم بن يوسف كذلك قصيدةٌ طريفةٌ يرثي فيها عنزهُ السوداء التي وافتها منيتها فجأة، وهي قصيدة لم تَخْلُ من طوابع غزلية. ونقتطف من هذه القصيدة الأبيات التالية:
عـيـن  بـكى لعنزنا iiالسوداء
أذن سـبـطـة، وخـد أسـيلٌ
أصبحت في الثرى رهينة رمس
كيف  لي بالعزاء، لا كيف iiعنها
كـيـف يرجو

المزيد

د. جابر قميحة

بقلم: الدكتور/ جابر قميحة

أنا قلت لك

لم تستمع لي

وظللت في الظلمات

والعهد الرديءْ

أنا قلت لك

"الملك لله القدير وليس لك"

فقلت "كلا أنت كذاب وحاقد

بل أنت مرتد وجاحد"

كم قلت لك

لم تستمع لي

حتى رأيت

نهاية الظلم العدَمْ

وأصر هذا الشعب

أن يرميك بالنبأ اليقين:

ارحل.. رحلت وأنت مكسور الجناح

****

اللهم لا شماتة، وقد قيل "لا تجهزوا على جريح"، وقد كنت أتمنى ألا أخوض هذا المخاض، ولكنه الواجب الذي ألزمنا الله به وهو، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

إنها رسالة أوجهها إليك في منفاك بشرم الشيخ، أو أي بلد تلجأ إليه لأقول: كم استهنت بالشعب فحكمته بالحديد والنار، وكنت أنت الدستور والقانون والآمر والناهي، والعبقرية الفذة التي فاقت حدود العقل في التاريخ الإنساني كله!!.

واستمرأت كرسي الحكم، وملاذ السُلطة، وكان حكمك أطول حكم في تاريخ مصر بعد محمد علي إذ زاد على مدة حكم سلاطين الثورة جميعًا، وزاد على مدة حكم الملكين فاروق وفؤاد، وكنت تنوي تجديد حكمك في ظل دستور كئيب ظالم، طبخته بيديك.

واستمرأت التزوير في انتخاب المجلسين الشعب والشورى، وقلت بالحرف الواحد "إن الانتخابات جاءت نزيهة حرة، وإن شابها بعض التزوير" مع أنها كانت كلها تزويرًا في تزوير. فمن حقي أن أسمعك هذه الأبيات:

خلل ثوى في كفتيك فصرت- من خلل- قعيد

فالظلم عدل إن تشأ… والعدل ظلم إذ تريد

فإذا وعدت فلا وفاء بالعهود وبالوعود

أو ما ترى للص أصبح مالكًا فيها يسود؟

أما الديار فصحبها… طرداء منها كالعبيد

****

واستهنت بكرامة الشعب وإرادته، هل تنسى أنك قلت عن تجمع النواب الحقيقيين فيما يسمى بالبرلمان الموازي، قلت مستهينًا بهم وهم صفوة الأمة "يلا خليهم يتسلوا"، وما هكذا تعالج الأمور، فلم تكن واقعيًّا مع نفسك ولا مع الأمة. أما الإخوان فمرة تقول عنهم "مفيش حاجة عندنا اسمها إخوان، مفيش شيء عندنا اسمه إخوان"، أما الآن بعد أن ضاق بك الحال رأيناك تقول للغرب ولأمريكا بصفة خاصة "أنا لو تخليت عن الحكم، فلن يحكم الشعب إلا الإخوان أو الفوضى".

ورحلت فلم يحكم الإخوان ولا الفوضى شعبنا الحبيب، وعاد الأمن والاستقرار والإنتاج والشعور بالأمان لكل فرد في هذه الأمة.

إن ظلمك دخل كل بيت في مصر، فليس هناك أسرة إلا وفيها ضحية لك بتهم مخترعة منها: غسيل الأموال، ومنها الانتساب لجماعة محظورة، ومنها محاولة قلب نظام الحكم، ولست أدري كيف يقلب نظام هو مقلوب بطبيعته؟

وزوار الفجر- وهم رجالك- كانوا إذا اقتحموا في الليل البهيم مسكن واحد من الإخوان حطموا كل شيء فيه، وصادروا الأجهزة والأموال وحلي النساء ولعب الأطفال وكتبهم، كل ذلك غنيمة استحلها رجالك الأبطال، ويجيء تقريرهم يدل على غباء أصيل، فمما يجيء في هذه التقريرات "وضبط عند المذكور آلاف من المنشورات لتوزيعها على الجمهور، وكلها تحض على كراهية النظام" ونسي هؤلاء أنه لا قيمة لأي منشورات في عصر يعتمد فيه الناس على النت يستقون منه كل ما يريدون.

المزيد

كان هناك تلازما في الأدب العربي القديم الجاهلي منه والاسلامي لما كان عليه شعراء كبار ازدانت أعمالهم الشعرية بالبلاغة والفصاحة التي ترتكز على الفكر والفلسفة والتفلسف واتيان الحكمة والخيال العلمي الذي وكان أثرها بذل الجهد في العلم وفروعه لنوابغ ومقامات تلك العصور وعلى هذا كان رأي الدكتور الراحل طه حـسين , يقول : (( كان الشعراء قديما لايعتمدون على الخيال وحده , وانما اعتمدوا على الخيال واستغلوا العقل استغلالا عنيفا , وأنا أستطيع أن أؤكد لشع

المزيد

لنا في ذكرى مجدد الفكر الاسلامي والعربي مجال وان كنا أقل بكثير لنتحدث عن ثوريته التي نكن لها خالص التقدير والاعتزاز والفخر ..فهذا الرجل المفخرة كان شديد الاعتزاز بالعروبة والاسلامية الجامعة لأهل الأمصار الاسلامية !!

وعن دوره القومي والسياسي و جنوحه للفقراء من المسلمين والعُرب نحى به لتعبيره , عن اليسارية الفكرية من خلال الضمير الإنساني أولا والإسلامي ثانيا وهو زعيم الفكر الثوري في العصر الحديث والأب الروحي للحركة  الوطنية (( العُرابية))  وكما عهده تلاميذه ومريديه كأمثال الشيخ محمد عبده.. وعبدالله فكري باشا.. ومصطفى باشا وهبي ..ومحمد باشا سيد أحمد ..وغيرهم , أنه كان يحملهم على الكتابة والإنشاء وبيان الحكمة والأدب .ولهذا الدور الرائد الفذ لايغني عن القول أنه كان يدعو تلامذته البعد عن المحسنات اللفظية والسجع الذي لايبرح الكتابات في فترات التراجع الحضاري .

وعن دوره القيادي للإصلاح السياسي والوطني تكونت على يديه طلائع القادة من محمود سامي البارودي ..ابرهيم المويلحي ..الشاعر الزرقاني ..والشيخ محمد عبده ..وعبدالله النديم ..وأحمد عرابي : قد حددت هذه الصفوة دعوتها على الإستنارة.وكانت وفاته يوم الثلاثاء 5 من شوال سنة 1314هجرية - 9 مارس سنة 1897 م ..نستعيد ذكراه بهذه الكلمات :

دعا الثائـــر كل الجمـــوع * * شعب  السنــــــد وشعب  النيـــــــــل.

المزيد